如何為人是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題，如何做官是每一個(gè)干部必須考慮的問(wèn)題。為人做官看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易。那么，為人做官有沒(méi)有普遍原則可供借鑒呢？回答是肯定的。在《廉政家書(shū)》中，就有不少與此相關(guān)的內(nèi)容。
眾所周知，家書(shū)是寫(xiě)給最親近的人看的文字，具有較強(qiáng)的私密性。在這種私密性的個(gè)人文獻(xiàn)中，人們往往能夠吐露心聲。當(dāng)然，交流的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，其中常常要談到如何為人、如何做官。為人就是儒家思想中的修身，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，這是古代士人的最高理想�？梢�(jiàn)，修身是基礎(chǔ)。一旦投身官場(chǎng)，必須明白為官之道，否則難做好官。那么，怎么修身，怎么做官？
首先要有信仰。信仰是人們對(duì)于某種價(jià)值觀的深度認(rèn)可，乃至尋求一種心靈上的依歸。人生在世，要有信仰，不管是宗教、政黨、主義、國(guó)家，還是生活中的真善美，均可成為信仰。古代有忠孝節(jié)義的信仰，近代有救國(guó)救民的信仰。信仰是一個(gè)人的靈魂，擁有信仰，人才能辨明前進(jìn)的方向；沒(méi)有信仰，則如行尸走肉。
西晉文學(xué)家羊祜在給兒子的信中說(shuō)：“恭為德首，慎為行基，愿汝等言則忠信，行則篤敬”，意思是說(shuō)恭敬在各種良好道德品質(zhì)中排第一，而謹(jǐn)言慎行則是各種正確行為的基礎(chǔ)。在這里，羊祜要求兒子把恭敬、謹(jǐn)慎、忠信作為信仰來(lái)遵守。唐代女子盧氏在寫(xiě)給兒子崔玄暐的信中說(shuō)：“若其不能忠清，何以戴天履地？”她把忠實(shí)清正作為做人的首要條件。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，那些先進(jìn)的青年則把改造舊社會(huì)、挽救勞苦大眾作為自己的信仰，并不惜為之犧牲生命。上海共產(chǎn)主義小組的創(chuàng)建人之一俞秀松在第一次國(guó)共合作中加入國(guó)民黨，并參加了孫中山討伐陳炯明的北伐軍。1923年1月10日，他在致父母親的家書(shū)中說(shuō)：“我之決志進(jìn)軍隊(duì)是由于目睹各處工人被軍閥無(wú)禮的壓迫，我要救中國(guó)最大多數(shù)的勞苦群眾。”1937年初，大革命時(shí)期入黨的韓雅蘭瞞著父母去延安抗大學(xué)習(xí)，后寫(xiě)信給父母說(shuō)：“兒要為改造不合理的社會(huì)而奮斗，為后來(lái)女子求幸福，也要和男人一樣為國(guó)家民族求解放，做一點(diǎn)有意義的事業(yè)。”正是有了這樣的信仰，才有了各階層民眾空前團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟下，為了新中國(guó)而前赴后繼。
其次要有品德。品德指道德品質(zhì)，是做人做事應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。古人在家書(shū)中教育子弟，往往把品德放在重要地位。東晉陶淵明給陶儼等五個(gè)兒子寫(xiě)信，在列舉了古人兄弟之間親密相處、家庭和睦的故事后說(shuō)，“詩(shī)曰‘高山仰止，景行行止。’雖不能爾，至心尚之。”意思是說(shuō)，對(duì)于古人的崇高品德則敬仰，對(duì)于他們的高尚行為則遵行、學(xué)習(xí)。美好的品德除了兄弟和睦外，也包括孝親敬老、廉潔自律，尤其是為官者，更應(yīng)該把“廉”字放在首位。對(duì)于做官者來(lái)說(shuō)，廉就是德，守廉就是遵守官德。一個(gè)官員若不能守廉，那就失去了官德。清道光年間，林則徐就任兩廣總督，主持禁煙。他給夫人鄭淑卿寫(xiě)信，言及自己生活孤苦，“決不敢于俸祿而外妄取民間或下僚分毫，務(wù)使上可以答君恩，下可以見(jiàn)祖父。”林則徐雖歷任多個(gè)要職，但始終恪守清白家風(fēng)，世人敬仰。
再次要有才識(shí)。才識(shí)指才能與識(shí)別力，是一個(gè)人生存立世的基本技能。才能越高，生存的技能就越高，對(duì)人對(duì)事的識(shí)別力就越強(qiáng)。那么，才識(shí)從哪里來(lái)？一般而言，主要靠后天的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)包括家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)層面。有的人經(jīng)過(guò)了良好的家庭教育，又在學(xué)校認(rèn)真讀書(shū)，走向社會(huì)后還堅(jiān)持學(xué)習(xí)，那么他就才能出眾，識(shí)別力卓越。在自古以來(lái)長(zhǎng)輩教育晚輩的家書(shū)中，不乏指導(dǎo)學(xué)習(xí)的例子。北宋大學(xué)者蘇軾給侄子蘇千之寫(xiě)信，開(kāi)始就拿史學(xué)大家司馬光和蘇氏兄弟飽讀史書(shū)、“獨(dú)立不懼”舉例，指出“可讀史書(shū)，為益不少也”，勸侄子“勤學(xué)自愛(ài)”。言下之意是說(shuō)，熟讀史書(shū)才能明白事理，才能做到內(nèi)心強(qiáng)大，“獨(dú)立不懼”。老革命家陳云“文革”初期被下放到江西南昌的一個(gè)工廠，仍然堅(jiān)持讀書(shū)，1970年12月8日他收到二女兒陳偉華的來(lái)信，向他請(qǐng)教學(xué)習(xí)方法。14日陳云給女兒回信說(shuō)：“我萬(wàn)分歡喜（不是十分、百分、千分而是萬(wàn)分），你要學(xué)習(xí)和看書(shū)了。咱家五個(gè)孩子中數(shù)你單純幼稚。你雖然已開(kāi)始工作，但還年輕，堅(jiān)持下去，可以學(xué)到一些東西的，不過(guò)每天時(shí)間有限，要像你哥哥一樣，每天擠時(shí)間學(xué)。”
古往今來(lái)，人們常常在家書(shū)中諄諄告誡子弟如何為人、如何做官，可見(jiàn)“茲事體大”。志行高潔、廉潔清正、深仁高義、忠信篤敬、儉以修身、長(zhǎng)才厚德、勤力務(wù)時(shí)、讀書(shū)治學(xué)等，都是家書(shū)中的常見(jiàn)用語(yǔ)，概括起來(lái)說(shuō)，就是有信仰、有品德、有才識(shí)，目的是使子弟健康成長(zhǎng)，傳承家風(fēng)，光耀門(mén)庭，客觀上也對(duì)官場(chǎng)生態(tài)產(chǎn)生了有利影響。人們常說(shuō)，機(jī)會(huì)留給有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備什么？無(wú)論是為人，還是做官，都需要這“三有”。唯其如此，才能做好人，為好官。
